التعليقات

عبيديان الثقافة

عبيديان الثقافة

يشير عبيد (وضوحا ooh-baid) ، وهجاء في بعض الأحيان 'عبيد ويشار إليه باسم عبيديان لإبقائه منفصل عن موقع العبيد ، يشير إلى فترة زمنية وثقافة مادية معروضة في بلاد ما بين النهرين والمناطق المجاورة لها والتي سبقت ظهور المدن الحضرية الكبرى. كانت ثقافة المواد العبيد ، بما في ذلك أنماط الزخرفة الخزفية وأنواع القطع الأثرية والأشكال المعمارية ، موجودة منذ حوالي 7300-6100 سنة ، على منطقة الشرق الأدنى الشاسعة بين البحر الأبيض المتوسط ​​ومضيق هرمز ، بما في ذلك أجزاء من الأناضول وربما جبال القوقاز.

أدى الانتشار الجغرافي لفخار عبيد أو الفخار الشبيه بأبيد ، وهو نمط من الفخار ذي خطوط هندسية سوداء مرسومة على جسم برتقالي اللون ، إلى دفع بعض الباحثين (كارتر وآخرون) إلى الإشارة إلى أن المصطلح الأكثر دقة قد يكون "أسود اللون النحاسي الشرقي - على الأفق العام "بدلاً من عبيد ، مما يعني أن المنطقة الأساسية للثقافة كانت جنوب بلاد ما بين النهرين العبيد في جنوب إيران. شكرا لله ، حتى الآن تمسكوا بذلك.

المراحل

في حين أن هناك قبولا واسع النطاق للمصطلحات التسلسلية للسيراميك عبيد ، كما قد تتوقع ، التواريخ ليست مطلقة في جميع أنحاء المنطقة. في جنوب بلاد ما بين النهرين ، تمتد الفترات الست ما بين 6500-3800 قبل الميلاد ؛ ولكن في مناطق أخرى ، استمر عبيد بين 5300 و 4300 قبل الميلاد فقط.

  • عبيد 5 ، المحطة الطرفية عبيد تبدأ ~ 4200 قبل الميلاد
  • Ubaid 4 ، المعروف باسم Late Ubaid ~ 5200
  • عبيد 3 أخبر أسلوب العبيد وفترة) ~ 5300
  • عبيد 2 حجي محمد أسلوب وفترة) ~ 5500
  • عبيد 1 ، أسلوب إريدو وفترة ، حوالي 5750 قبل الميلاد
  • عبيد 0 ، فترة الويلي ~ 6500 ق.م.

إعادة تعريف عبيد "الأساسية"

يتردد العلماء اليوم في إعادة تحديد المجال الأساسي الذي تنتشر منه "فكرة" ثقافة عبيد لأن التباين الإقليمي واسع للغاية. بدلاً من ذلك ، في ورشة عمل في جامعة دورهام في عام 2006 ، اقترح العلماء أن أوجه التشابه الثقافي التي شوهدت في المنطقة نشأت من "بوتقة انصهار واسعة بين المناطق" (انظر كارتر وفيليب 2010 ومقالات أخرى في المجلد).

يُعتقد أن حركة الثقافة المادية انتشرت في جميع أنحاء المنطقة بشكل أساسي عن طريق التجارة الهادئة ، ومختلف الاعتمادات المحلية للهوية الاجتماعية المشتركة والأيديولوجية الاحتفالية. بينما لا يزال معظم العلماء يقترحون أصلًا من جنوب بلاد ما بين النهرين يتعلق بالسيراميك الأسود ، إلا أن الأدلة في المواقع التركية مثل Domuztepe و Kenan Tepe بدأت في تآكل هذا الرأي.

الآثار

يتم تعريف Ubaid من خلال مجموعة صغيرة نسبيا من الخصائص ، مع وجود درجة كبيرة من التباين الإقليمي ، ويرجع ذلك جزئيا إلى التكوينات الاجتماعية والبيئية المختلفة في جميع أنحاء المنطقة.

عبيد النموذجي صناعة الفخار هو جسم برتقالي عالي النيران مطلي باللون الأسود ، وتصبح زخارفه أبسط بمرور الوقت. وتشمل الأشكال الأوعية العميقة والأحواض والأوعية الضحلة والجرار الكروية.

الأشكال المعمارية تشمل منزل ثلاثي قائم بذاته مع قاعة مركزية على شكل حرف T أو صلب. المباني العامة لها بناء مماثل وحجم مماثل ، ولكن لديها واجهات خارجية مع محاريب ودعامات. يتم توجيه الزوايا إلى الاتجاهات الأربعة الرئيسية وأحيانًا يتم إنشاء المنصات العليا.

آخر الآثار تشمل أقراص الطين مع الشفاه (التي قد تكون lab labs أو بكرات الأذن) ، "الأظافر الطين عازمة" التي كانت تستخدم على ما يبدو لطحن الطين ، "Ophidian" أو التماثيل الطين المخروطية الرأس مع عيون حبوب البن ، والطين المنجلي. شكل الرأس ، وتعديل رؤوس الأطفال عند الولادة أو بالقرب منها ، هي سمة تم تحديدها مؤخرًا ؛ صهر النحاس في XVII في Tepe Gawra. تشمل السلع التبادلية اللازورد والفيروز والعقيق. أختام الطوابع شائعة في بعض المواقع مثل Tepe Gawra و Degirmentepe في شمال بلاد ما بين النهرين و Kosak Shamai في شمال غرب سوريا ، ولكن ليس على ما يبدو في جنوب بلاد ما بين النهرين.

الممارسات الاجتماعية المشتركة

يجادل بعض العلماء أن الأوعية المفتوحة المزخرفة في السيراميك الأسود على برتقالي يمثل دليلا على وليمة أو على الأقل استهلاك الطقوس المشتركة من الطعام والشراب. بحلول فترة عبيد 3/4 ، أصبحت الأنماط على مستوى المنطقة أبسط من أشكالها السابقة ، والتي كانت مزينة للغاية. قد يدل هذا على تحول نحو الهوية والتضامن المشتركين ، وهو أمر ينعكس أيضًا في المقابر الجماعية.

عبيد الزراعة

تم العثور على القليل من الأدلة الأثرية من مواقع فترة عبيد ، باستثناء العينات التي تم الإبلاغ عنها مؤخرًا من منزل ثلاثي محترق في كينان تيبي في تركيا ، والذي تم احتلاله ما بين 6700-6400 BP ، في إطار الانتقال Ubaid 3/4.

أدى الحريق الذي دمر المنزل إلى الحفاظ على ما يقرب من 70000 عينة من المواد النباتية المتفحمة ، بما في ذلك سلة قصب مليئة بالمواد المتفحمة المحفوظة جيدًا. كانت النباتات المستخرجة من كينان تيبي يهيمن عليها قمح إمر (تريتكوم ديكوكوم) والشعير المقشر ذو التجديف (حشد الفرج الخامس.distichum). تم أيضًا استرداد كميات أقل من قمح التريتيوم والكتان (Linum usitassimum)، عدس (عدسة culinaris) والبازلاء (Pisum sativum).

النخب والطبقات الاجتماعية

في التسعينيات من القرن الماضي ، كان يُعتبر عبيد مجتمعًا يتسم بالمساواة إلى حد ما ، وصحيح أن التصنيف الاجتماعي ليس واضحًا جدًا في أي موقع من مواقع عبيد. نظرًا لوجود فخار مُفصَّل في الفترة المبكرة ، والهندسة العامة في وقت لاحق ، ومع ذلك ، لا يبدو هذا أمرًا مرجحًا للغاية ، وقد عرف علماء الآثار إشارات خفية يبدو أنها تدعم الوجود الخفيف للنخب حتى من عبيد 0 ، على الرغم من أنها ممكن أن أدوار النخبة قد تكون مؤقتة في وقت مبكر.

من خلال عبيد 2 و 3 ، من الواضح أن هناك تحولا في العمل من الأواني المفردة المزخرفة إلى التركيز على الهندسة المعمارية العامة ، مثل المعابد المدعومة ، والتي كان من شأنها أن تعود بالنفع على المجتمع بأكمله بدلا من مجموعة صغيرة من النخب. يقترح العلماء أنه ربما كان عملاً متعمدًا لتجنب العروض المتفوقة للثروة والقوة من جانب النخب ، وإبراز التحالفات المجتمعية بدلاً من ذلك. هذا يشير إلى أن السلطة تعتمد على شبكات التحالف والسيطرة على الموارد المحلية.

فيما يتعلق بأنماط الاستيطان ، بحلول عبيد 2-3 ، كان جنوب بلاد ما بين النهرين لهيكل هرمي من مستويين مع عدد قليل من المواقع الكبيرة التي تبلغ مساحتها 10 هكتارات أو أكبر ، بما في ذلك Eridu و Ur و Uqair ، وتحيط به قرى أصغر ، وربما تابعة.

مقبرة عبيد في أور

في عام 2012 ، بدأ العلماء في متحف بن في فيلادلفيا والمتحف البريطاني العمل المشترك في مشروع جديد ، لرقمنة سجلات ليونارد وولي في أور. أعاد أعضاء مشروع Ur of the Chaldees: رؤية افتراضية لمشروع التنقيب في Woolley اكتشاف مواد هيكلية من مستويات Ubaid الخاصة بـ Ur ، والتي فقدت من قاعدة بيانات السجلات. كانت المادة العظمية ، الموجودة في صندوق غير محدد ضمن مجموعات بن ، تمثل ذكرًا بالغًا ، واحدًا من 48 فترة تم العثور عليها مدفونة في ما أطلق عليه وولي اسم "طبقة الفيضان" ، وهي طبقة طمي على عمق 40 قدم داخل تل المكير.

بعد التنقيب في المقبرة الملكية في أور ، سعى وولي إلى الحصول على أعلى مستويات التل من خلال حفر خندق ضخم. في أسفل الخندق ، اكتشف طبقة سميكة من الطمي المائي ، في أماكن يصل سمكها إلى 10 أقدام. تم حفر مدافن عبيد في الطمي ، وتحت المقبرة كانت طبقة ثقافية أخرى. قرر وولي أنه في الأيام الأولى له ، كان أور يقع على جزيرة في مستنقع: كانت طبقة الطمي نتيجة لفيضان كبير. كان الأشخاص الذين دفنوا في المقبرة قد عاشوا بعد هذا الفيضان ودخلوا داخل رواسب الفيضان.

يُعتقد أن أحد السلائف التاريخية المحتملة لقصة الفيضان التوراتية هو قصة جيلجامش السومرية. تكريما لهذا التقليد ، قام فريق البحث بتسمية الدفن الذي تم اكتشافه حديثا "Utnapishtim" ، وهو اسم الرجل الذي نجا من الفيضان الكبير في نسخة جلجامش.

مصادر

الزان 2002. الصيد في عبيد: استعراض للتجمعات العظمية السمكية من المستوطنات الساحلية المبكرة لعصور ما قبل التاريخ في الخليج العربي. مجلة دراسات عمان 8: 25-40.

كارتر ر. 2006. قاربالعصور القديمة 80: 52-63. البقايا والتجارة البحرية في الخليج الفارسي خلال السادس والخامس الميليني قبل الميلاد.

كارتر ر. ، وفيليب جي. 2010. تفكيك عبيد. In: Carter RA، and Philip G، editors.ما وراء عبيد: التحول والتكامل في مجتمعات ما قبل التاريخ المتأخرة في الشرق الأوسط. شيكاغو: المعهد الشرقي.

Connan J، Carter R، Crawford H، Tobey M، Charrié-Duhaut A، Jarvie D، Albrecht P، and Norman K. 2005. دراسة جيوكيميائية مقارنة لبقايا البيتومين من H3 و Al Sabiyah (Kuwait) و RJ- 2 ، رأس الجنز (عمان).الآثار العربية والخط العربي 16(1):21-66.

Graham PJ، and Smith A. 2013. A day in the life ofالعصور القديمة87 (336): 405-417. عائلة عبيد: تحقيقات أثرية في كينان تيبي ، جنوب شرق تركيا.

كينيدي الابن 2012. العمالية والعمالة في محطة عبيد شمال بلاد ما بين النهرين.مجلة الدراسات القديمة 2:125-156.

بولوك س. 2010. ممارسات الحياة اليومية في الألفية الخامسة قبل الميلاد إيران وبلاد ما بين النهرين. In: Carter RA، and Philip G، editors.وراء عبيد: التحول والتكامل في مجتمعات ما قبل التاريخ المتأخرة في الشرق الأوسط. شيكاغو: المعهد الشرقي. ص 93-112.

شتاين جي. 2011. تل زيدان 2010. التقرير السنوي للمعهد الشرقي. ص 122-139.

Stein G. 2010. الهويات المحلية ومجالات التفاعل: نمذجة التباين الإقليمي في أفق عبيد. In: Carter RA، and Philip G، editors.وراء عبيد: التحول والتكامل في مجتمعات ما قبل التاريخ المتأخرة في الشرق الأوسط. شيكاغو: المعهد الشرقي. ص 23-44.

شتاين G. 1994. الاقتصاد ، والطقوس ، والسلطة في عبيد بلاد ما بين النهرين. In: Stein G، and Rothman MS، editors.القبائل و . ماديسون ، ويسكونسن: ما قبل التاريخ الصحافة.الدول المبكرة في الشرق الأدنى: ديناميات التعقيد التنظيمية

شاهد الفيديو: . u200fقراءة للشيخ العبيدان جامع الشهداء حي. u200fالنقرة (شهر فبراير 2020).